24. Herbst macht alles gold und warm

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Den kompletten Verlauf des Jean-Paul-Wegs finden Sie hier: Literaturportal Bayern

Donnerstag, 11. Oktober 2012. Zwei Wochen später. Für diese Etappe haben wir wieder einen besonders schönen Herbsttag mit viel güldenem Sonnenschein gewählt. Das Ziel, den Rodersberg oberhalb von Bayreuth, kennen wir bereits. Hier liegt der Golfplatz, und hier begegneten wir im vergangenen Winter auch jener Stationstafel 107, die uns überhaupt erst zum Wandern auf dem Jean-Paul-Weg veranlasst hat. Die Aussicht von hier oben auf Bayreuth ist wunderschön – egal zu welcher Jahreszeit. Aber wenn im Herbst die Sonne scheint und die Bayreuther Ebene im Dunst wie ein opalfarbener Teppich vor einem schwebt, dann ist alles so andächtig, still fließend wie ein großer Strom.

Aber beginnen wir erst einmal direkt in Bindlach, bei Stationstafel 102. Sie steht auf dem Kirchplatz vor der prächtigen Barockkirche der evangelischen Gemeinde St. Bartholomäus.

Vater auf der Orgel, Sohn auf dem Klavier

Der Tonkunst war meine Seele (vielleicht der väterlichen ähnlich) überall aufgetan und sie hatte für sie hundert Argus-Ohren. Wenn der Schulmeister die Kirchengänger mit Finalkadenzen heimorgelte; so lachte und hüpfte mein ganzes kleines gehobnes Wesen wie in einen Frühling hinein; oder wenn gar am Morgen nach den Nachttänzen der Kirchweihe, welchen mein Vater am nächsten Sonntage lauter donnernde Bannstrahlen nachschickte, zu seinem Leidwesen die fremden Musikanten samt den gebänderten Bauerpurschen vor der Mauer unseres Pfarrhofes mit Schalmeien und Geigen vorüberzogen: so stieg ich auf die Mauer und eine helle Jubelwelt durchklang meine noch enge Brust und Frühlinge der Lust spielten darin mit Frühlingen und an des Vaters Predigten dacht’ ich mit keiner Silbe. Stunden widmete ich auf einem alten verstimmten Klaviere, dessen Stimmhammer und Stimmeister nur das Wetter war, dem Abtrommeln meiner Phantasien, welche gewiß freier waren als irgend kühne in ganz Europa, schon darum, weil ich keine Note kannte und keinen Griff und gar nichts; denn mein so klavierfertiger Vater wies mir keine Taste und Note. Aber wenn ich doch zuweilen – wie gute neue Tonsetzer für Seil- und Hexentänze und Finger auf Klaviersaiten – eine kurze Melodie oder Harmonie von drei bis sechs Saiten aufgriff: so war ich ein seliger Mann und wiederholte den Fingerfund so unaufhörlich.

Jean Paul »Selberlebensbeschreibung«

Dass und warum Jean Pauls Sprache sehr musikalisch ist, davon haben wir bereits durch Eberhard Schmidt im Jean-Paul-Museum in Joditz erfahren. Doch woher diese Musikalität kam, erfahren wir hier: nämlich von seinem Vater. Und warum sie sich bei Jean Paul nicht in Musik, sondern in Sprache entfaltete. Jean Pauls Vater brachte seinem Sohn das Klavierspielen nicht bei. Stattdessen begann der Junge, auf seiner eigenen Klaviatur zu spielen und zu variieren: … und Frühlinge der Lust spielten in seiner Brust mit Frühlingen …

Wir wandern Herbst in unsere Herzen, warm und beschaulich aus Bindlach hinaus. 

Schon ein Stück außerhalb laufen wir auf einem Feldweg, als plötzlich ein uralter Unimog langsam an uns vorbeibrummt. Wir be­merken, Unimogs können gar nicht donnern. Aber wieso fährt hier überhaupt ein Unimog?

Das Rätsel löst sich schnell: Der kleine Laster ist unterwegs zu einem Weingarten. Ein Weingarten in dieser Region? Ein Schild gibt uns Aufschluss: Es handelt sich um den »Weingarten auf dem Wendelshügel«, ein Projekt des Obst- und Gartenbau­vereins Bindlach. Im Jahr 2007 haben die Vereinsmitglieder südlich des Vereinsgartens einen kleinen Weinberg mit einhundert Rebstöcken angelegt, der für jedermann offen ist und gerne besucht wird.

Unter so viel Sonne denke ich an eine Strophe aus Rilkes Gedicht»Herbsttag«: 

Befiehl den letzten Früchten voll zu sein;

gieb ihnen noch zwei südlichere Tage,

dränge sie zur Vollendung hin und jage

die letzte Süße in den schweren Wein.

Von hier aus hat man einen herrlichen Blick auf Bindlach.

Nicht weit entfernt bietet Stationstafel 103 mit dem Titel »Zwei Bäume« an, dass man sie gerne wörtlich nehmen darf – was Fidel, im Gegensatz zu uns, sofort verstanden hat.

Zwei Bäume

Besonders frisch und grün aber sind noch zwei andere Herbstblumen der Freude in seinen Gehirnkammern erhalten und aufbewahrt, und beide sind Bäume. Der eine ist bloß ein dickzweigiger hoher Muskatellerbirnbaum im Pfarrhofe, an dessen herrlichen Fruchtgehängen die Kinder den ganzen Herbst hindurch künstliches Fallobst hervorzubringen versuchten, bis endlich an einem der wichtigsten Tage der Jahrzeit der Vater den verbotenen Baum selber auf der Leiter bestieg und das süße Paradies herunterholte für das ganze Haus und für den Bratofen. – Der andere immer grüne und noch herrlicher fortblühende Baum ist aber kleiner, nämlich die abgehauene Birke, welche jährlich an dem Andreasabend bei dem Stamme vom alten Holzhauer in die Stube geschleppt und dann in einen weiten Topf mit Wasser und Kalk gepflanzt wurde, damit sie gerade zur Weihnachtzeit, wenn die goldnen Früchte an sie gehangen wurden, schon die rechten grünen Blätter dazu trüge. Es hatte diese Birke, keine Trauer- sondern eine Jubelbirke, das Eigne an sich, daß sie den dunklen Dezemberweg bis zum Christfest mit Freudenblumen bestreuete, nämlich mit ihren hervorgenötigten Blättchen, wovon jedes neue wie ein Uhrzeiger auf einen zurückgelegten Tag hinwies, und daß jedes Kind unter diesem Maienbaum des Winters sein Laubhüttenfest der Phantasien feiern konnte.

Jean Paul »Selberlebensbeschreibung«

Ach, und wäre es nicht schon genug an herbstlichem Füllhorn, malt sich ein anderes Stimmungsbild vor den Horizont. Etwas weiter entfernt, unter einem großen Baum auf einer Bank, sitzen zwei Frauen in der warmen Sonne und unterhalten sich unentwegt angeregt. Die ganze Zeit bleiben sie dort sitzen und schwatzen laut, wie Franken es eben tun. Man könnte man fast sagen, sie schreien, denn wir hören sie noch lange. Auf diese Weise begleiten sie uns ein gutes Stück des Weges. Das klingt so schön, so schön nach »Zeit haben«, nach Menschen, die das tun, was sie am liebsten tun.

Auch hier müssen wir jetzt zwischen abgemähten und plattgefahren Mais­feldern weiterwandern. Immer wieder krachen Landmaschinen an uns vorbei. Immer wieder muss ich Fidel schnell greifen und auf den Arm nehmen. Gestresst gelangen wir nach Allersdorf und verfangen uns erneut im Wegweisergeflecht. Manch­mal ist es nicht entwirrbar. Wir laufen hin und wieder zurück und wiederum hin. Ich laufe alleine vor und gucke, wo es weitergeht. Peter studiert die Karte. Ein GPS-Gerät besitzen wir nicht.

»Da hinten ist eine Bank. Jetzt gibts ne Pause!«, beschließe ich. Ein wunderschöner Sonnenplatz.

Danach geht es wieder hinein ins Grün. Boten des Herbstes und des Erntedanks säumen unseren Weg.

So auch die Worte von Jean Paul auf Stationstafel 104, die uns wohl aus der Sonne ins Dunkel ziehen wollen.

Hölle und Teufel im Diesseits

In der Tat sollten Teufel sich mehr bedenken, ehe sie über die Menschen, die doch ihre adoptierten Kinder sind, herfahren und sie für Tugend-Puritaner erklären, bloß weil sich einer und der andere auch in erhabenen Empfindungen im Vorübergehen scherzweise versuchen will. O wie ungerecht! Fressen sie sich denn darum sofort in den Kerl auf immer ein, und zieht er damit wie mit Hitzblattern und Höckern im Halberstädtischen und unter Reußen und Preußen räudig herum? Mir wenigstens sind solche Überbeine des Erhabenen weder in Bordellen, noch Kaffee­häusern, noch Spieltischen an solchen Reisenden zu Händen gekommen. Die Schlange wechselt zwar oft die Haut, aber nie die nützlichen Giftzähne.

Jean Paul »Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch«

So wie der Teufel in dem Körper des Studenten, den er getötet hatte, auf Befehl des Magikers Agrippa (gemeint ist der Arzt, Philosoph und Schwarzkünstler Agrippa von Nettesheim, 1486–1535) einige Zeit die Stelle der Seele vertrat, und mit den fremden Füßen einen Tag spazieren ging …

Jean Paul »Grönländische Prozesse«

[…] ein Heidenbekehrer in Grönland, welcher, nachdem er mit aller aufgebotenen Rede-Macht den Zuhörern die Hölle recht heiß gemacht zu haben hoffte, zu seinem Staunen immer größere Heiterkeit auf den grönländischen Gesichtern entstehen sah, bis er endlich außerhalb der Kanzel erfuhr, daß er in sämtlichen Kirchengängern durch sein so warmes Gemälde der Hölle ein besonderes Sehnen erregt, in diese zu fahren, gleichsam in ein milderes Klima als ihres.

Jean Paul »Levana oder Erziehlehre«

Ach nein, es war umgekehrt. Nicht vom Licht ins Dunkel, sondern vom Kalten ins Warme. Wenn man in grönländischer Umgebung lebt, kommt einem die Hölle angenehm warm vor – da will man hinein. Warme Hölle ist besser als eisige Tugend.

Ich muss mich wiederholen: Dieses Jahr ist ein Apfeljahr. So viele und so rote Äpfel habe ich noch nie gesehen. Der Weg führt an Wochenendgrundstücken vorbei. Zäune, Lauben, Tore, Einfahrten. Hinter einem Maschendrahtzaun entdecken wir eine große Wiese mit altem Apfelbaumbestand. Äpfel über Äpfel. Wohin nur damit?

Heute – vielleicht einer der letzten schönen und warmen Tage in diesem Jahr – kann man in jedem Garten die Besitzer umherwuseln sehen. Die Ernte muss eingebracht werden, solange das Wetter noch mitmacht. Wir plaudern mit einer Frau über den Zaun hinweg. Sie klagt, das sei ja so eine Sauerei. Die Äpfel seien zwar schön rot, aber sie wären total sauer – und genauso sauer sei sie auch auf die Vorbesitzer des Grundstücks.

»Wie konnten die nur eine so unbrauchbare Sorte anpflanzen!«, schimpft sie.

»Was machen Sie denn dann mit den vielen Äpfeln?«, frage ich.

»Ah, da kommt heut noch einer vorbei, der holt sie ab. Zum Saftmachen.«

»Dann haben Sie ja wenigstens etwas davon«, meine ich.

»Na, na. Der kann den Saft selber trinken. Der schmeckt ja net.«

Aha. So, so. Wir grüßen noch und wünschen ihr einen schönen Herbst.

Jetzt geht’s ein wenig bergab, hinunter zur vielbefahrenen Verbindungsstraße von Bayreuth nach Weidenberg. Wir müssen sie überqueren. Gleich danach laufen wir kurz hintereinander dreimal über denselben Bahndamm. Lustig.

Glöckchenklang ist zu vernehmen. Wie von weit. Lieblich bimmelt es uns ins Gemüt. Arkadisch erscheint uns die Welt heute, so voll Licht und Klang. Dann entdecken wir, woher die himmlischen Töne kommen. Es ist ein Windspiel, das an einem Eingang eines alleinstehenden Hauses hängt und im Wind sein Tänzchen macht.

Wir fassen uns an den Händen, Fidel läuft zwischen uns. Die Schatten sind schon lang, und jetzt wandern sie vor uns mit.

Wir streifen den kleinen Ort Höflas und begegnen der ersten von drei Stationstafeln mit einem Text aus »Die wunderbare Gesellschaft in der Neujahrsnacht«. Jean Paul beschreibt hier, wie ihm – dem Dichter – in einer eisigkalten Winternacht eine geheimnisvolle Gesellschaft erscheint. Er sitzt allein, geplagt von Hunger und Migräne, wachend am Fenster, während draußen das neue Jahrhundert anbricht. Seine geliebte Hermine – eine fiktive Ehefrau – ist nicht da, sie besucht eine kranke Freundin. Doch sie hat versprochen, noch in diesem Jahrhundert zurückzukehren. … [ich] … bedeckte die Augen mit der Hand und ließ alles vor mir vorüberziehen, weswegen der Mensch das Leben eitel und nichtig nennt – schnell eilten die künftigen Jahrhunderte, wie Fixsterne vor dem Sternrohr, vorbei, endlich kamen lange Jahrtausende und trieben ein Volk nach dem anderen aus den Städten in die Gräber; die Generationen verfolgten einander wie fliegende Strichregen und schossen in die Grüfte herunter und rissen den Himmel auf, worin der Todesengel sein Schwert durch die Welten hob und keine Sterbenden, sondern bloß das Sterben sah. –

Während dieser Phantasien war mir einige Male gewesen, als hört’ ich leise Worte; endlich vernahm ich nahe an mir diese: »Die drei Propheten der Zeit«; ich tat die Hand vom Auge – – die wunderbare Nacht-Gesellschaft war im Zimmer. Ein langer, totenblasser, in einen schwarzen Mantel gewickelter Jüngling mit einem kleinen Bart (wie der an Christusköpfen), über dessen Schwarz die Röte des lebendigen Mundes höher glühte, stand vor mir, mit einem Arme leicht an einen Stuhl gelehnt, worauf ein erhaben-schöner, etwa zweijähriger Knabe saß und mich sehr ernst und klug anblickte. Neben dem Stuhl kniete eine weißverschleierte Jungfrau, […]. Auf dem Kanapee saß eine rotgeschminkte Maske mit einer seitwärts gezognen Nase und mit einer Schlafmütze; neben ihr ein unangenehmes, mageres Wesen mit einem Schweden­kopf (glatte, kurzgeschnittene Haartracht, eine revolutionäre Mode der Zeit) und feuerroten Kollet (Uniformjacke), höhnisch anblinzelnd, das nackte Gebiß entblößend, weil die Lippen zu kurz waren zur Decke, und ein Sprachrohr in der Hand.

Himmel! wer sind sie, wie kamen sie, was wollen sie? […]

Es sprach: »Mein Name ist Pfeifenberger« […] »Wir sind die drei Propheten der Zeit und weissagen Ihm, mein Freund, so lange, bis das Jahrhundert dezembrisiert (ermordet) ist. Ich spreche zuerst.« –

Und tatsächlich – es sind die drei Propheten der Zeit, und sie weissagen ihm die Zeit. Schauerlich, eisig, herzlos, düster und einsam – eine Szene, einem Nachtmahr gleich. Ein Prophet nach dem anderen erhebt das Wort, bis … die geschminkte Maske einen entsetzlich-langen Perioden an(fing) und sagte mit eintöniger ergreifender Stimme: »Wenn die große Uhr in der Marienkirche zu Lübeck nicht mehr zu brauchen sein wird, weil sie gar zu oft umgestellet worden, und weil auch der Mond schon anders umläuft als sie (Sie zeigt den täglichen Stand und Gang der Himmelskörper etc. bis zum Jahr 1875; dann muss sie verändert werden) – Wenn mancher Hottentott noch einen alten, nach »verbesserter und alter Zeit wohl eingerichteten lustigen Historienkalender auf das gemeine Jahr 100 000« vorweisen kann, […]«…

Und so beginnt der lange, lange Satz mit den vielen »Wenns« am Anfang – so, wie er auch auf Stationstafel 105 zu lesen ist.

Im Original als Fließtext, hier zur besseren Lesbarkeit in Absätze gegliedert.

Sciene Fiction – Im Jahre 100 000 (Teil 1)

»[…] Wenn wegen der entsetzlichen Bevölkerung alle Dörfer sich zu Städten ausgebauet und die großen Städte mit den Toren aneinanderstoßen und Paris bloß ein Stadtviertel ist und der Landmann oft auf seinem Dache ackert, das er ganz artig urbar gemacht –

Wenn in ganz Europa so schwer ein hölzernes Haus zu finden ist wie jetzt ein goldnes, bloß weil man bei dem mir begreiflichen Holzmangel statt der Silberstangen Holzstangen sowohl aus Indien holen muß als aus unsern Schachten, wo die Vorwelt sie so vorsichtig aufgespeichert; daher es leicht zu erklären, warum man dann Glas nur mit sich, nämlich mit Brenngläsern macht, und warum man im Winter so künstlich von außen heizt mit der Sonne durch besonders geschliffne Scheiben –

Wenn endlich, weil durch ewiges Graben und Münzen das Geld schon lange zu spartischem Eisengeld devalviert geworden, nur Perlen die kleine Münze sind und Juwelen die große –

Wenn die Prachtgesetze die einfache alte wohlfeilere Tracht zurückgeführt, indem sie überall auf Seide bestanden, und wenn die Mode die höchsten Verlängerungen und Verkürzungen (bis zur Nationalkleidung der Menschheit, der Nacktheit) und jede Versetzung durchgespielt, so daß bei Weibern die maillots, die Schürzen am Hals, die am Rücken, die hinten offnen Totentalare, die bed-mats, und bei Männern die mat-beds, die peaux de lion, die Berghabite, die hinten zugeschnallt und zugespitzten Schuhe, die hinten zugeknöpften Röcke, der doppelte Schuh und die Schleier und Schürzen wieder schon ein paarmal ab- und aufgekommen sind –

(Fortsetzung folgt)

Jean Paul »Die wunderbare Gesellschaft in der Neujahrsnacht«

Heute hörten wir in den Nachrichten, dass dem Radrennfahrer Lance Armstrong wegen Dopings endgültig sämtliche Medaillen und seine sieben Siege bei der Tour de France aberkannt werden sollen, und dass Spanien auf Ramschniveau herabgestuft worden sei.

»Spanien ist ein Land mit Menschen, die über Jahrhunderte Kulturgeschichte geschrieben haben«, meint Peter. »Das zählt wohl bei dieser Rechnung nicht.«

Schon gleich folgt Stationstafel 106 mit der Fortsetzung.

Sciene Fiction – Im Jahre 100 000 (Teil 2)

Wenn die Handwerker und Gelehrten in immer kleinere Subsubdivisionen aus­einandergewachsen

Wenn das letzte wilde Volk aus seiner Puter-Eierschale ausgekrochen, und zwar schneller als das erste, weil alle zahme an der Schale hackten, wenn zwischen allen Völkern, wie jetzt zwischen Herrnhutern und Juden, die Schiffe wie Weber­schiffe verwebend hin- und herschießen und der Thüringer seinen nordameri­kanischen Reichsanzeiger mithält und den afrikanischen Moniteur –

Himmel! wenn dann der ganze Globus schreibt, der Nord- und der Südpol Autor ist und jede Insel Autorin, wenn Rußland die Werke selber verfertigt, die es eben daher früher nicht eingelassen, und die Molukken mit den Gewürzen aus Habsucht die Makulatur dazu liefern und die Kamtschadalen alle die Blasphemien, Zweideutigkeiten und Höhnereien, die sie vorher mündlich verrauchen ließen, besser in Romane auffangen;

wenn natürlicherweise eigne Städte gebauet werden müs­sen, wo bloß Bücher wohnen, so wie ganze Judengassen bloß für schreckliche Regis­traturen;

wenn die Menge so herrlicher Genies und die Menge der Nationalgeschmäcke so vieler Inseln, Küsten und Jahrhunderte die höchste Toleranz, Übersicht, Vermischung und Laune geboren –

(Fortsetzung folgt)

Jean Paul »Die wunderbare Gesellschaft in der Neujahrsnacht«

Endlich geht es hinauf auf den Rodersberg, und endlich wird uns Bayreuth zu Füßen liegen.

Ja – und da oben steht sie dann: Stationstafel 107. Zufällig hat­ten wir sie im letzten Winter (Januar 2012) beim Spazierengehen mit Fidel am Golfplatz auf dem Ro­ders­berg  entdeckt. Von der Existenz eines Jean-Paul-Weges hatten wir überhaupt keine Ahnung. Vom Dichter selbst wusste ich nur wenig. So wenig kann man wissen, auch wenn man studiert hat. Krass.

Egal. Der nackte Text auf der Tafel hatte uns so tief berührt, dass wir mehr wissen wollten. Wer hat denn das geschrieben? Wann? Wo? Warum?

Science Fiction – Im Jahre 100 000 (Teil 3)



Wenn man die Wolken so richtig wie kürzere Sonnenfinsternisse prophezeien kann, Schwanzsterne ohnehin; und wenn die Flora und Fauna im Monde so gut bearbeitet ist als die Länderkunde des Abendsterns –

Wenn alle Raffaele verwittert, alle jetzigen Sprachen gestorben, neue Laster und alle mögliche Physiognomien und Charaktere dagewesen, die Zartheit und Besonnenheit und Kränklichkeit größer, die Hohlwege zehnmal tiefer und die tiefsten Wahrheiten platte geworden –

Wenn Flotten von Luftschiffen über der Erde ziehen und die Zeit alle ihre griechischen Futura durchkonjugiert –

Wenn alles unzählige Male dagewesen, ein Gottesacker auf dem anderen liegt, die alte runzlichte graue Menschheit ein Jahrtausend nach dem anderen vergessen und nur noch, wie andere Greise, sich ihrer schönen Jugendzeiten in Griechenland und Rom erinnert und der ewige Jude, der Planet, doch noch immer läuft ––

sag an, o bleicher Jüngling, wann schlägt es in der Ewigkeit 12 Uhr, und die Geisterstunde der Erd-Erscheinungen ist vorbei?« –

Jean Paul »Die wunderbare Gesellschaft in der Neujahrsnacht«

Wie konnte jemand vor über 200 Jahren eine zukünftige Szenerie be­schreiben, die heute tatsächlich Wirklichkeit ist? Dass zum Beispiel Städte zu­sammenwachsen und Paris nur noch ein Stadtviertel ist? Dass Wetter und Wolken präzise vorhergesagt werden können und der ganze Globus schreibt? Wie konnte jemand die Hektik und den Wahnsinn, die Beschleunigung unserer Zeit, erahnen? Die Apokalypse der Weltkriege? Digitalisierung, Globalisierung und Turbokapi­talismus? Wieso teilt jemand von damals mit uns heutigen Menschen das Gefühl, in die Welt brüllen zu müssen: »Wer hält endlich einmal diesen Wahnsinn an?!« Da reist jemand ohne Vehikel durch die Jahrtausende – und hat recht. Wieso?

Noch bevor die Uhr zwölf schlägt, kommt Hermine zurück. Er ist unendlich erleichtert, sie zu sehen: … als auf einmal eine blühende, beseelte [Gestalt] die Türe öffnete und durch die luftigen Figuren durchging und mit einer teuern lebendigen Stimme meinen Namen nannte: ach es war meine Hermina. O wie der Mensch nur durch den Menschen in das Tageslicht des Lebens tritt, […] …

Ihr Erscheinen kommt einer Erlösung gleich. Doch Hermine ist erschrocken, ihren Mann so in diesem Wahnsinnszustand anzutreffen. Er aber kann sie beruhigen. Nur Hunger, Frost, Einsamkeit und Schmerzen hätten ihn vorübergehend in den Wahnsinn und ins Fantasieren getrieben.

Jean Paul hat die Geschichte »Die wunderbare Gesellschaft in der Neujahrsnacht« visioniert, quasi geträumt. Träumen und diese Träume beschreiben kann er hervorragend. Das ist sein Elixier. Er nippt daran, und schon geht die Reise los. Ob durch Jahr­hunderte oder durch Welten, durch Wasser oder durch Lüfte, in Sekunden oder in Schiffen. Dann greift er in seine Wortmeere, fischt darin wie zufällig und setzt neue Planeten zusammen. Jedes Mal geht es auf, und alles ist reicher als zuvor.

Doch um die Zustände unserer heutigen Welt vorauszuahnen, musste Jean Paul kein Hellseher sein. Schon zu seiner Zeit wuchsen New York und London unfassbar schnell. Durch technische Errungenschaften wie die Erfindung der Dampfmaschine hatte die Industrialisierung schon längst an Fahrt gewonnen – tatsächlich bereits lange vor der Mitte des 19. Jahrhunderts. Jean Paul war ein informierter Mensch. Er brauchte seine Beobachtungen nur hochzurechnen – und landete damit genau in den Erscheinungen unserer Gegenwart.

Hermine geht ans Klavier und singt ihr liebstes Abendlied, … mit den betenden Augen an den Sternen liegend; und unter den heiligen Tönen, die unser Herz verjüngten und es wieder in seinen ewigen Frühling trugen, löseten sanft und kaum bemerkt die Jahrhunderte einander ab. …

Ende. Und was für ein schöner Anfang zugleich.

Bei uns ist es gerade Herbst. Und was für einer! In seinem Licht und Glanz denkt man fast, er sei ein Frühling und wolle uns verliebt machen. Der Weg führt mitten über einen Golfplatz, und der Rasen – also eigentlich das Green – lässt die Landschaft wie einen englischen Landschaftsgarten aussehen. Fehlt nur das englische Schloss darin.

Oft waren wir bei schlechterem Wetter oder gar im Winter hier, da war der Golfplatz verwaist. Heute, an diesem sonnigen Tag, ist so einiges los. Neben uns fährt ein Greenkeeper mit seiner Mähmaschine über das Grün. Bis zu hundert Mal im Jahr muss er das tun – im Sommer sogar täglich.

Ich habe mich schon immer gewundert, warum hier einfach Wanderer herumlaufen dürfen. Bei den vielen Golfspielern könnte man doch leicht einen harten Golfball an den Kopf kriegen, denn diese Spielgrüppchen sind sehr mit sich selbst beschäftigt. Bei allen öffentlichen Projekten wird so eifrig auf Sicherheit geachtet, dass fast nichts mehr möglich ist. Hier ticken die Uhren wohl anders – der Wanderer scheint rechtlos. Weiter hinten entdecken wir tatsächlich ein Schild, das meine Frage beantwortet: »Betreten und Befahren auf eigene Gefahr!« Aha. Aber wer von hinten den Berg hochkommt, kann kaum ah­nen, dass er plötzlich über einen Golfplatz laufen wird. Wie soll man da recht­zeitig aufpassen?

Nun gut – Stationstafel 108 passt auch irgendwie prima hierher.

Vom reichen und armen Geiz


Der Bankier

–– diese fleißige Stadt und Menschen-Holländerei (Holländerei bedeutet in Nord­deutschland eine Milchwirtschaft oder das Gebäude, in welchem dieselbe betrieben wird.) hatte das Glück, meinen Großohm zu behausen, den Herren von der Haft, einen edlen Bankier, der aus dem Geld nicht viel macht, sondern nur wieder Geld […] und daher weniger gibt als der Geringste.

Jean Paul »Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch«

Der Landschulrektor

Er bestellte lieber für sich und seine Gesellschaftskavaliere (Schüler) den ganzen Fußboden zum Nachtlager; bloß ein Merseburger Fuhrmann lag neben seiner Tochter, als Strohnachbar.

Dennoch übersetzte uns sämtlich am Morgen darauf der Wirt in seiner Liquidation (Rechnung) um zwei bis drei Kreuzer leicht Geld, und zwar an dem selben Morgen, wo der Rektor das Vergnügen an der Natur vorzutragen hatte. Aber Fälbel glaubte seinen Schülern das Muster einer erlaubten Sparsamkeit dadurch zu geben, daß er anfing, mit dem Traiteur (Koch) zu fechten […], daß er wirklich einen Groschen herunterhandelte und daß der müde Wirt giftig fluchte und schwor, er wollte den Rektor und seinen Rudel trotz ihren Bratspießen, wenn sie wieder Geräuchertes bei ihm zehren wollten, mit Heugabeln und Dreschflegeln empfangen. Ein lächerlicher Mann! […]

Und als ich dem Wirte fruchtlos meinen Handschlag als ein Faustpfand und mein Ehrenwort als ein Expektanzdekret ehrlicher Bezahlung offerieret hatte: mußt’ ich nur froh sein, daß er meine Tochter als eine Pfandschaft und ein Grundstück zum Versatz annahm und behielt, […]

Jean Paul »Des Rektors Florian Fälbels und seiner Primaner Reise nach dem Fichtelberg«

»Reicher und armer Geiz«. Hauptsächlich geht es um den Geiz, und dieses Thema ist im Fränkischen tatsächlich allgegenwärtig. Ich halte Geiz nicht für eine Art übertriebene Spar­samkeit, sondern für eine be­stimm­­te Art zu denken. Und diese Art zu den­ken bietet viel Schutz – sowohl für Reiche als auch für Arme. Wenn man nach außen hin so tut, als würde man sparen, wird es für Außenstehende nicht mehr erkennbar, ob man reich oder arm ist. Praktisch. Wer spart, ist nicht zwangsläufig arm. Mehr noch, wer nach außen hin extrem spart, ist wahrscheinlich sehr reich.

Der geizige Reiche protzt nicht, sondern versteckt sein Vermögen. Er parkt seinen Ferrari nicht dort, wo er wohnt, sondern in einer anderen Stadt und fährt ihn nur ein paar Mal im Jahr aus. Wenn er Wohnungen vermietet, nennt er den Mietpreis in der Anzeige nie – bloß damit seine Nachbarn nicht erfahren, wie viel er einnimmt. Wenn Geizige unvermeidliche Feste feiern müssen, wie etwa runde Geburtstage, gehen sie sich nicht »besuchen«, sondern gegenseitig »schädigen« – so nennen sie das. Wenn der Geizige Gesellschaft braucht, lädt er nicht zu sich nach Hause ein, sondern geht ins Wirtshaus. Dort bezahlt er nur sein eigenes Bier und muss sich nicht mit neugierigen, schnüffelnden Gästen in seinem Haus herumschlagen. Wahrscheinlich gibt es deshalb in Franken diese – von den Franken selbst un­beabsichtigte – herrliche Wirtshauskultur, die ich sehr liebe. Apropos Kultur: Kultur braucht der Geizige auch nicht. Nur wenn sie ihm geschenkt wird, »geht er schon mal gucken« – aber eher zum Zeit­vertreib als zur Horizonterweiterung.

In diesem Zusammenhang muss ich auch immer wieder an das Wort »schleichen« denken. Ludwig Börne sagt in seiner Denkrede auf Jean Paul: »Er [Jean Paul] aber steht geduldig an der Pforte des zwanzigsten Jahrhunderts und wartet lächelnd, bis sein schleichend Volk ihm nachkomme.« Mit »schleichend Volk« ist vielleicht gar nicht das sich langsam fort­bewegende Volk gemeint, sondern eher das umherschleichende. Wann schleicht man? Man schleicht leise, wenn man beim Herumschnüffeln nicht erwischt werden will. Und der Geizige schleicht schon gerne, sei es im übertragenen Sinn oder tatsächlich körperlich. Es ist seine Geistes­haltung. Denn das Einzige, das den Geizigen in seiner einsamen, langweiligen Welt wirklich plagt, ist nicht Sorge, Not, Scham oder Angst. Auch nicht Eifersucht oder Neid, wie man meinen könnte. Nein – es ist Neugier. Seine Neugier darauf, was der Nachbar so treibt oder besitzt. Aber von dieser Neugier darf der Nachbar nichts erfahren. 

Neugier ist die Gier nach Neuem. Gier ist ein heftiges, ungezügeltes Verlangen. Gier öffentlich zu zeigen bedeutet so etwas wie ein Bedürfnis preiszugeben. Geizige zeigen nie, dass sie auch nur irgend ein Bedürfnis haben. Denn Bedürfnisse zu haben heißt, Schwäche zu zeigen. Und wegen dieser Schwächen könnten sich andere leicht überlegen fühlen. Anders gesagt: Geizige leben in einer heimlichen Welt – mit heimlichen Gefühlen und heimlichen Gedanken. Geizige glauben, die Kunst des Versteckens perfekt zu beherrschen. Sie glauben es. Nur Paranoia könnte sie plagen. Die Paranoia davor, dass jemand ihre mächtigen Schätze entdeckt. Die tiefe existenzielle Not? Die kennen sie nicht. So gesehen erleben Geizige seltenst seelische Zusammenbrüche. Um auf Börne zurückzukommen, ein von Neugier geplagter, habgieriger, innerlich stabiler Geiziger bewegt sich nicht, er geht nicht, er wandert nicht – er schleicht. Heimlich. Das ist seine Gangart.

Meint Ludwig Börne in seiner Denkrede das, wenn er vom »schleichend Volk« spricht, das Jean Paul nachkomme? Und – wird dieses »schlei­chend Volk« ihm jemals nachkommen können oder wollen? »Schleichend« ist vielleicht eher eine unveränderbare Dauerbefindlichkeit. Wenn dem so ist, kommt Jean Pauls Volk ihm niemals nach.

Jetzt geht es hinunter ins Tal des Roten Mains, erst langsam durch ein Wäld­chen, dann an Wiesen entlang. An einem Hang wird es plötzlich sehr steil und matschig. Es sind auch schon viele Rutschspuren unse­­rer Vorwanderer zu erkennen. Doch mit ein paar Kreischern schaffen wir den Engpass. Gut, dass Peter Wanderstöcke dabeihat.

Auf der anderen Seite des Tales beginnt die Parkanlage der Bayreuther Eremitage. Also – vom Golfplatz aus gelangt man auch dorthin! Man kommt quasi von hinten in den Park. Bisher kannten wir nur den Haupteingang.

Ich bin erstaunt, wie nahe hier alles beieinanderliegt: Bindlach – Golfplatz – Ere­mitage. Wenn man die Strecken nur mit dem Auto fährt, sieht alles ganz anders aus und erscheint einem viel weiter auseinanderliegend. Es ergibt sich so ein komplett neues Bild von der Stadt und ihrem Vorort. Ein schöner Nebeneffekt des Wan­derns. Man versteht auf einmal die Verbindungen von Tälern, Ber­gen, Wäl­dern, Feldern, Bächen, Wegen und Plätzen. Distanzen werden sogar kürzer, wenn man sie erwandert. Alles ist gar nicht mehr so weit voneinander entfernt.

Zu Jean Pauls Zeiten war »Wandern« gleichbedeutend mit «Reisen«. Will heißen, man reiste zu Fuß. Zum Beispiel von Hof nach Bayreuth. Mit dem Auto über die A9 kommt uns die Strecke weit vor. Ginge man jedoch zu Fuß über direkte Landwege, dann wäre es wahr­scheinlich gar nicht so dramatisch.

Mich erinnert das an meine Aussteigerzeit in den frühen 80er-Jahren. Ich jobbte damals in einem Hotel in Monschau, einem mittelalterlichen Touristenstädtchen in der Eifel. Es liegt unten im Rurtal. Ich selbst wohnte im benachbarten Dorf Rohren, oben auf dem Berg, in einer alten Bauernkate. Natürlich hatte ich kein Auto. Also ging ich zu Fuß nach Monschau – etwa 45 Minuten durch Wälder und über Wiesen. Anfangs stöhnte ich: »Ach Gott, zu Fuß!« Aber dann wurde dieser Weg herrlich. Er räumte mich innerlich auf – und fraß keine Zeit mehr. Was für ein Wunder!

Vielleicht erging es Jean Paul und seinen Zeitgenossen ähnlich? Und wen traf man unterwegs nicht alles! Bauern, Knechte, Mägde, andere Fußreisende, Handwerker auf der Walz, Krämer auf dem Weg zum nächsten Markt, Dichter, Wissenschaftler, Studenten, Kinder mit schweren Rucksäcken, die Verwandte besuchten …

Wir erreichen eine kleine Brücke und überqueren nun den Roten Main.

Und finden hier neben ein paar ersten kleinen, knallroten Fliegenpilzen auch Stationstafel 109.

Die Ausweitung der Mehrwertsteuer

»Anlangend das Geld,« (fuhr ich fort) »dieses Herz des innern Menschen, so bedaur’ ich seit Jahren die Staaten, die es verfressen und versaufen. Die besten schneiden ihren Festungs-Sassen nur das Kaffeewasser ab; aber warum lassen sie zu, daß der Kaffee seine Repräsentanten ins Unterhaus schickt, Zichorien, Eicheln, Rüben und den Satan? Warum stopft man – dieselben Gründe schreien – der Glückseligkeitslehre nur eine Quelle zu? Warum wird Tee, Wein, Fleisch, Bier, Gebacknes so frei zugelassen? Desgleichen Obst, Gemüse und alles nur Leckerhafte, da gesundes Brot seinen Mann ernährt? – Mit alle diesem könnte ja gehandelt werden nach auswärts und ein hübscher Pfennig Geld ins Inland gespielt – alle Waren würden, wenn mans täte, wie bei den edeln Holländern die französischen Bücher, nur spediert und verlegt, ohne das geringste Konsumo – Ulrichschlager! würde dann nicht das Staatsgebäude ein großer, blanker Silberschrank und alle Untertanen Preziosa für den Fürsten, die er angreifen könnte in der Not?« –

Jean Paul »Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch«

Das Geld ist nun bei den europäischen Nationen das Äquivalent und der Repräsentant des Wertes aller Dinge und folglich des Verstandes, um so mehr, da ein Kopf drauf steht.

Jean Paul »Leben des Quintus Fixlein«

Dazu bekomme ich heute keinen Kommentar mehr zustande. Mir raucht der Kopf. Der Text ist kompliziert, ich verstehe ihn schlecht und müsste recherchieren und suchen und nachlesen … Und dann läuft im Hintergrund auch noch der Fernseher mit dem Parteitag der SPD. Heute ist Sonntag, der 19. März und Josefstag. Ein Hochfest der römisch-katholischen Kirche zu Ehren des hl. Josef, des Bräutigams der Gottes­mutter. Es markiert zugleich das Ende des Winters. Martin Schulz hält gerade seine flammende Rede. Ich finde sie gut – insbesondere, dass Kunst und Kultur in die Mitte der Gesellschaft gehören, Frauen und Männer immer gleichberechtigt sein müssen, egal, was eine Religion dazu sagt, und dass eine Demokratie Hetze niemals zulassen darf, und man Diktatoren deutliche Grenzen setzen muss. Und – wird das jemals Wirklichkeit? Und überhaupt – Jean Paul hat übermorgen Geburtstag.

Mir kracht der Magen, ich will ein Sektchen, dann gibt es Reis, roten Paprika in Butter gebrutzelt, grünen Spargel und Riesengarnelen. Ja, jeder Sonntag ist auch ein Feiertag.

Der Text stammt aus »Des Luftschiffers Giannozzo Seebuch«, genauer gesagt aus der »Zehnten Fahrt – Stadt Ulrichschlag – Herr van der Haft – der Staat ein Industriekontor – Klei­der­ordnung für Bücher«. Giannozzo (also Jean Paul selbst) fliegt mit seinem fantasti­schen Luftschiff über die Erde und macht aus dieser Perspektive unzählige Beobach­tungen und sich ebenso unzählige Gedanken. Manchmal, wenn er dem Treiben unten nicht mehr zusehen kann, landet er und stattet Besuche ab.

Von seiner Reise verfasst er einen Bericht – das »Seebuch« –, aufgeteilt in »Vierzehn Fahrten«. 

Auf der »Zehnten Fahrt« landet Giannozzo in der Stadt Ulrichschlag und besucht dort seinen Großohm, Herrn van der Haft, einen Bankier. Gian­nozzo möchte bei ihm einen Wechsel einlösen. Und nun entspinnt sich im Folgenden eine jeanpaulische, labyrinthische Schilderung über die Handlungs- und Gedankenwelten von Menschen, die in Gelderträgen denken und fanta­sieren, womit sich noch alles Geld machen ließe und wie dieses wiederum zu vermehren sei. Vor dieser Sucht sind auch Staaten nicht gefeit, denn was könnte man nicht noch alles aus seinen Untertanen herausholen?

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